دانلود پاورپوینت PHC

دانلود پاورپوینت PHC در بیانیه رسمی سی‌امین مجمع جهانی بهداشت در سال1977 که به بیانیه آلماآتا معروف است اعلام گردید که در دهه هـای آینــده هدف اجتــماعی و اصلی دولت ها و سـازمان جهانی بهداشت باید دستیابی همه مردم جهان در سال 2000 مــیلادی به ســطحی از سلامتی (سلامتی جـسمی، روانی و اجتـماعی) باشـد که امکـان برخورداری از یک زندگی مؤثر ومولد را برای آنان فراهم آ دسته بندی پاورپوینت فرمت فایل ppt حجم فایل 3596 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 42 دریافت فایل فروشنده فایل کد کاربری 2106 تمام فایل ها در بیانیه رسمی سی‌امین مجمع جهانی بهداشت در سال1977 که به بیانیه آلماآتا معروف است اعلام گردید که در دهه هـای آینــده هدف اجتــماعی و اصلی دولت ها و سـازمان جهانیبهداشت باید دستیابی همه مردم جهان در سال 2000 مــیلادی به ســطحی ازسلامتی (سلامتی جـسمی، روانی و اجتـماعی) باشـد که امکـان برخورداری از یک زندگی مؤثر ومولد را برای آنان فراهم آورد مراقبت های بهداشتی اولیه

دانلود پاورپوینت اعتبار بخشی

دانلود پاورپوینت اعتبار بخشی اعتبار بخشی بیمارستان ها دسته بندی پاورپوینت فرمت فایل pptx حجم فایل 112 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 33 دریافت فایل فروشنده فایل کد کاربری 2106 تمام فایل ها اعتبار بخشی بیمارستان ها اعتبار بخشی

تربیت دینی در نوجوانان

تربیت دینی در نوجوانان از آنجائیکه نظام مقدس جمهوری اسلامی فقط و فقط از طریق اعتماد عمیق اقشار ملت به اسلام عزیز متداوم و پایدار می‌ماند و نظام جمهوری اسلامی چیزی جز ظهور حیات اسلامی در عرصة فعالیتهای فردی و اجتماعی نیست دسته بندی معارف اسلامی فرمت فایل doc حجم فایل 23 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 27 دریافت فایل فروشنده فایل کد کاربری 15 تمام فایل ها از آنجائیکه نظام مقدس جمهوری اسلامی فقط و فقط از طریق اعتماد عمیق اقشار ملت به اسلام عزیز متداوم و پایدار می‌ماند و نظام جمهوری اسلامی چیزی جز ظهور حیات اسلامی در عرصة فعالیتهای فردی و اجتماعی نیست بنابراین لازم است که بیش از پیش در این راستا همت گمارده شود. و به گونه‌ای عمل کرد که در نسل جدید ما و نسلهای بعدی دچار اضطراب و نگرانی و بیم و هرای نشوند و چه بسا یک عملکرد غلط در این زمان از طرف تربیت‌کنندگان از پدر و مادر گرفته تا مربیان مقاطع مختلف تحصیلی یأس و ناامیدی را در روحیة این عزیزان ایجاد کند و روح دین باور و وجدان پاک نوجوانان را پدران و مادران آیندة این مرز و بوم سست و بی‌حاصل نماید پس توجه داشته‌باشیم که وظیفة خطیری بر دوش نهاده شده‌است که با اندکی لغزش در انجام آن در پیشگاه خداوند متعال پاسخگو نخواهیم بود و چه زیباست که در صورت پاسخگویی سربلند و سرافراز بیرون آئیم. پس بیائید عاقلانه عمل کنیم و از خود ستائیهای بی‌مورد دست برداریم و تربیت نسل سالم و صالح را داشته باشیم که این جز در سایة باوراندن باورهای مذهبی در نوجوانان و جوانان و نسل نو نیست البته به طور عاقلانه و استفاده از تکنیک‌های دین‌ باروانه که اگر مربیان ما خود را مجهز به این هنر نباشند و خود را با خواسته‌های پاک جوانان و نوجوانان آشنا نکند و آنرا در جهت صحیح هدایت ننمایند جفای بزرگی به جامعة بشریت از جمله مذهب تشیع نموده‌اند که البته وظیفه‌ای بسیار سنگین است و چه بسا از پیامبراکرم (ص) نقل شده‌است که معلمی شغل انبیاء است پس از این‌جا به ظرافت و مسئولیت خطیر خود با دقت بنگریم و از زیر این مسئولیت با بهانه‌های واهی شانه خالی نکنیم که اگر چنین کنیم لایق انسانیت نیستیم و اگر پدران و مادران در این یعنی در جهت دین‌باوری و تقویت مذهب در فرزندانشان کوتاهی کنند باید این را بدانند که لایق پدر و مادری نیستند و باید خودشان را مواخذه نمایند در پیشگاه خداوند بسی سنگین تر و سخت‌تر است. و باید همة این سخنان چنین برداشت کرد که: مسلمانان مسلمانی زسر گیرد که کفر از شرم یار بد مسلمان‌وار می‌آید. موضوع: راههای مؤثر در تربیت دینی نوجوانان مسئله: بررسی عوامل مؤثر در تقویت دینی در نوجوانان بیان مسئله: بسیار مشاهده می‌شود که اولیاء و مربیان از تربیت دینی نوجوانان گله و شکایت می‌کنند و آنها را افرادی لامذهب و فراری از دین می‌پندارند و به هر نحوی در صددند که این وصلة ناهمرنگ را به نوجوانان بچسبانند و به هر طریقی شده خود را از زیر بار مسئولیت بزرگ و خطیر مذهبی بار‌آوردن فرزندان‌شان شانه خالی نمایند که البته شاید بتوان تا اندازه‌ای این مسائل را به نوجوانان نسبت داد ولی اگر ما خود در کار خود دقیق شویم مشاهده می‌کنیم که نوجوان در ابتدای راه است اگر به او جهت داده شود و صحیح برنامه‌ریزی شود او به خوبی می‌تواند خود را دریابد و آنچه را روح پاک و بی‌آلایش او طلب می‌کند به آن دست پیدا کند که در این تحقیق محقق سعی برآن دارد که عوامل مؤثر در تربیت دینی نوجوانان را مورد بررسی قرار داده و سطح عملکرد تقویت‌کننده‌هایی مثل خانواده و مدرسه و وسایل ارتباط جمعی را شناسایی و معرفی نماید و تا حد امکان برای رفع موانع و نواقص گام بردارد. فهرست مطالب مقدمه تعریف تئوری تربیت دینی اهمیت و ضرورت تحقیق هدف کلی سؤالات تحقیق تاریخچه تاریخچه دین در ایران تربیت دینی از دیدگاه اسلام ادبیات تحقیق مرحلة شکل‌گیری دین (تربیت دینی) چگونگی رشد تربیت دینی در نوجوانان پیشینه تحقیق تحقیق اول تحقیق دوم تحقیق سوم تحقیق چهارم سوالات تحقیق سوال اول نتیجه‌گیری سوال دوم نتیجه‌گیری سوال سوم نتیجه‌گیری جمع‌بندی و نتیجه‌گیری کلی پیشنهادها منابع و مآخذ تربیت دینینوجواناندیناسلام

بررسی معجزات سه تن از انبیاء (ع)

بررسی معجزات سه تن از انبیاء (ع) چنانکه ذکر خواهد شد مسئله اصلی و مهمی که در انجام این تحقیق مورد بررسی است چیزی نیست جز آشنایی بیشتر با مسئله ی نبوت و رسالت و همچنین بررسی موردی معجزات انبیاء اهمیت این مسائل می تواند شبهاتی را که در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبیاء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد دسته بندی معارف اسلامی فرمت فایل doc حجم فایل 134 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 151 دریافت فایل فروشنده فایل کد کاربری 15 تمام فایل ها چنانکه ذکر خواهد شد مسئله اصلی و مهمی که در انجام این تحقیق مورد بررسی است چیزی نیست جز آشنایی بیشتر با مسئله ی نبوت و رسالت و همچنین بررسی موردی معجزات انبیاء . اهمیت این مسائل می تواند شبهاتی را که در مورد اعجاز قرآن و معجزات انبیاء در ذهن اقوام گذشته بود روشن سازد . فهرست مطالب مقدمه کلیات اهمیت موضوع پیشینه موضوع سؤالات تحقیق فرضیه. تعریف موضوع روش تحقیق چکیده فصل اول : بحث لغوی اعجاز ، معجزه درلغت ، ماهیت معجزه معجزه چیست ؟ آیامعجزه ممکن است ؟ آیا معجزه واقع شده است ؟ معجزه چگونه دلالت بر صدق آورنده آن دارد؟ شرایط معجزه چگونه معجزه گواه بر صدق ادعای پیامبران می باشد؟ معنی لغوی اعجاز عجز معجزه در لغت گفتار علمای غرب راجع به معجزه معجزه در اصطلاح معجزه در اصطلاح علوم دینی فاعل معجزه کیست ؟ اعجاز و ماهیت آن اعجاز قرآن اعجاز قرآن فقط از نظر اسلوب کلام یا جهتی دیگر از جهات ، به تنهایی نیست عمومیت اعجاز قرآن برای تمامی افراد انس و جن یک پندار غلط نفی شبهات وارد بر اعجاز نخستین آیه نفی اعجاز دومین آیه نفی اعجاز سومین آیه نفی اعجاز فصل دوم : معجزات حضرت موسی (ع) معجزات حضرت موسی ( ع ) معجزات نه گانه حضرت موسی (ع) کوه « حریب » جایگاه اولین ارتباط عمیق موسی (ع) با خدا اثبات معجزه حضرت موسی (ع) یدبیضاء معجزه سوم دریا شکافته شد موسی به طور سینا میرود موسی همان پیامبری است که قومش از وی درخواست کرده اند خدا را ببینند فصل سوم : معجزات حضرت عیسی (ع نبوت حضرت عیسی انواع معجزات حضرت عیسی بیان معجزات حضرت عیسی (ع) در کتاب مسیحیت شناسی آیات 49الی 52 نساء( راجع به معجزات حضرت عیسی (ع) اثبات معجزه دوران نوزادی ( سخن گفتن ) حضرت عیسی (ع)از منظر آیات قرآن کریم فصل چهارم :بررسی معجزات پیامبر اکرم(ص انواع معجزات پیامبر(ص) اعجاز قرآن قرآن معجزه ادبی قرآن معجزه جاودانی قرآن معجزه انسان ساز اثبات اعجاز قرآن از دیدگاه قرآن کریم قرآن معجزه جاودانی پیامبر اسلام(ص) نظر شهید مطهری در رابطه با اعجاز قرآن شق القمر ذکر شق القمر در قرآن و اخبار حرکت درخت معراج پیامبر (ص) اثبات مسئله معراج و سیر شبانه پیامبر (ص غیب گویی غیب گویی از دیدگاه آیات قرآن کریم یک پیشگویی عجیب اعجاز قرآن از دریچه علم غیب حنانه معجزه ای دیگر معجزات روایی پیامبر (ص)(8،9،10،11 بررسی چند نکته آیا پیامبر (ص)باید مطابق خواسته مردم معجزه بیاورد چرا پیامبر (ص)مطابق خواسته های مردم اعجاز نکردند آیا معجزه دلیل و برهان بر صحت نبوت و رسالت است چرا قرآن معجزه را « آیه » خوانده است نتیجه گیری فهرست منابع و مؤاخذ معجزاتسه تنانبیاءاعجازمعجزهعجز

نظام قضایى امیر مؤمنان(ع)

نظام قضایى امیر مؤمنان(ع) بى تردید حضرت امیرالمؤمنین(ع) محور قضاوتهاى اسلامى و شیعى و مهمترین چهره نظام ساز براى قضاى اسلامى است دسته بندی فقه و علوم انسانی فرمت فایل doc حجم فایل 35 کیلو بایت تعداد صفحات فایل 30 دریافت فایل فروشنده فایل کد کاربری 15 تمام فایل ها بى تردید حضرت امیرالمؤمنین(ع) محور قضاوتهاى اسلامى و شیعى و مهمترین چهره نظام ساز براى قضاى اسلامى است. آن حضرت در دوران حکومت نبوى، قاضىِ مدینه و یمن بود.[1] قضاوت در مدینه، با حضور شخص رسول خدا(ص) افتخارى عظیم است. تأییدات مکرر رسول خدا نسبت به توانایى آن حضرت در قضاوتها، تأکیدى بر این محوریت است. پیامبر فرمود: «داناترین امت من نسبت به سنتها و قوانین قضایى على بن ابى طالب است»[2] و «داناترین شما به روش داورى، على است»[3] و «قضاوت آن گونه است که على حکم کند»[4] و نیز «اى على! به سوى یمن حرکت کن و با کتاب خدا میان مردم قضاوت و حکومت کن. خدا قلب تو را به سوى حق رهبرى کند و زبان تو را از خطا و اشتباه صیانت بخشد»[5] و همچنین «سپاس خدا را که در خاندان من کسانى را قرار داد که داورى آنها مانند داورى پیامبران است».[6] در زمان خلفا، برکنارى آن حضرت از خلافت باعث کناره گیرى از امور حکومت، از جمله قضاوت نشد و ایشان دستگاه نوپاى قضایى اسلام را هدایت و رهبرى مى کرد. گاه خلفا مسایل لاینحل قضایى را به حضرت ارجاع مى دادند[7] و گاه خود مستقیماً دخالت مى کرد.[8] و در پایان هر قضاوت، تحسین آنان را برمى انگیخت و همگى مى گفتند: زنهاى جهان از زاییدن فرزندى مانند على عاجزند؛[9] قویترین قاضى در بین ما على است.[10] حضرت در این باره به مالک اشتر مى گوید: «در آغاز، در کار خلفا دخالت نمى کردم بعد دیدم مردم از اسلام رویگردان مى شوند، که دخالت کردم. ترسیدم اگر به یارى اسلام و مسلمانان برنخیزم، ویرانى در بناى اسلام ببینم، که مصیبت آن براى من بزرگتر از دورى حکومتِ چند روزه است که همچون سراب زایل مى شود».[11] داوریهاى آن حضرت، چه در زمان رسول و چه در هنگام خلافت و پیش از آن، نظر به پیچیدگى موضوع از یک طرف و ابتکار و دقت نظر در قضاوت از طرف دیگر، توجه صحابه پیامبر و علاقه مندان حضرت را جلب کرد و نظر به اهمیت آن، در قرون اولیه اسلام این قضاوتها در رسائل مخصوص تدوین شد. در قدیمى ترین فهرست کتابهاى شیعه، یعنى فهرست شیخ طوسى و فهرست نجاشى از این تألیفات نام برده شده است. در قرون بعد علما و محدثان شیعه و برخى از محدثان عامه تتبع کرده و این فروع را از موارد متعدد جمع آورى نموده، به صورت کتاب مخصوص درآورده اند.[12] در دوران بعد از شهادت آن حضرت، ائمه هدى، به ویژه صادقین(ع) و حضرت رضا(ع) مکرراً به قضاوتهاى آن حضرت استناد مى کردند و جملاتى مانند «کان على یقول» و «قضى امیرالمؤمنین» و «اُتى امیرالمؤمنین» و «عن على» و «قضى على» و «اِنَّ امیرالمؤمنین قضى» و «اِنَّ علیاً کان یقول» و «اِنَّ امیرالمؤمنین کان یقضى» و «اِنَّ علیّاً کان یقول» در کلمات آن حضرات فراوان است. ایشان در دیات و قصاص و حدود و قضا و فتاواى قضایى یا قضاوتها به سیره قضایى امیرالمؤمنین مستدل و مستند مى کردند[13] و چنانکه از بعضى عبارات مذکور آشکار است، استناد، سیره عملى یا قولى ائمه بود و مخصوص واقعه اى خاص نبود. در اسناد بسیارى از روایات قضایى که در سراسر کتب قضا و حدود و دیات و قصاص موجود است، به منابعى مانند کتاب ظریف،[14] جامعه، قضایاى امیرالمؤمنین، کتاب على(ع) برمى خوریم که تماماً حاوى قضاوتهاى امیرالمؤمنین مى باشد. و ائمه یا روایان برجسته به آنان استناد کرده اند. قضاوتهاى آن حضرت شالوده و شاکله نظام قضایى اسلام را تشکیل مى دهد. نظام قضایى حضرت مرکّب از نظام ساختارى و حقوقى است که مجموعاً به کمک هم، اهداف بلند قضاوت و حکومت اسلامى را تأمین مى کنند. قبل از ورود به بحث، به کلیاتى اشاره خواهد شد و در پایان به ابعاد کاربردى بحث پرداخته مى شود. نظام قضایىامیر مؤمنان(ع)قضاوتامام علیقضای اسلامیعدالت